Agostinho da Silva e a Galiza

A visão agostiniana da Galiza emerge no âmbito da sua reflexão

sobre Portugal, sobre o seu sentido histórico. Desenvolveu 

Agostinho da Silva essa reflexão em diversas obras, desde 

logo, na sua Reflexão à Margem da Literatura Portuguesa, 

obra publicada no Brasil, em 1957. Nessa obra, logo no 

primeiro capítulo, Portugal e Galiza aparecem a par,

 “como dois noivos que a vida separou”. Separação que 

Agostinho lamenta, por Portugal sobretudo, dado que, 

como nos diz, se ela não tivesse ocorrido, “talvez o ouro da

 Índia e Brasil tivesse dado maior proveito e se não tivesse, em plena época de afluxo de riquezas, 

de fazer aportar ao Tejo frotas de cereal e pão”.

Separado da Galiza, Portugal perdeu pois, à luz desta visão, as suas raízes mais profundas, 

o seu Norte. Eis, dir-se-ia, o “pecado original” da formação de Portugal e das futuras 

Descobertas. Nesta visão da História, não é, contudo, essa separação, essa cisão, um 

horizonte inultrapassável. Eis o que o próprio Agostinho da Silva, de resto, nos havia já 

antecipado no seguimento da passagem da sua Reflexão à 

Margem da Literatura Portuguesa que há pouco transcrevemos, essa 

em que lamentava a nossa separação, a nossa cisão, com a Galiza – como aí escreveu:

“Mas tempo vem atrás de tempo; se há ‘talvez’ para o passado da História, há ‘talvez’

igualmente para o futuro da História; pode ser que um dia a reintegração da Península 

em si mesma, na sua liberdade essencial, se faça através da reunião de Portugal e da Galiza. 

Dos dois noivos que a vida separou.”.

Talvez que, contudo, sob uma perspectiva outra, essa separação, essa cisão, tenha sido 

historicamente necessária. Eis o que, pelo menos, o que o autor de 

Reflexão à Margem da Literatura Portuguesa sugere numa outra sua obra 

– Um Fernando Pessoa, publicada dois anos depois, em 1959 –, quando aí 

desenvolve uma visão triádica de Portugal, à luz da qual “o primeiro Portugal foi 

– nas suas palavras – o Portugal da velha unidade galaico-portuguesa, o Portugal

lírico e guerreiro das antigas de amigo e das velhas trovas do cancioneiro popular; 

nele estiveram – como acrescenta ainda – as raízes mais profundas da nacionalidade 

e nele sempre residiram as inabaláveis bases daquele religioso amor da liberdade 

que caracteriza Portugal como grei política”.

Para que Portugal pudesse barcar, talvez que, contudo, tivesse que se cindir da sua arca... 

Eis, com efeito, o que, no seguimento desta passagem, Agostinho da Silva implícita 

senão mesmo expressamente defende ao afirmar que esse “Portugal da velha 

unidade galaico-portuguesa” era “demasiado rígido para as aventuras da miscigenação, 

da tessitura económica e do nomadismo que não reconheceria limites”. A ser assim, 

essa cisão foi, pois, genesíaca – dado que dela resultou toda a demanda das 

Descobertas! Poderia, como expressamente salvaguarda o próprio Agostinho da Silva, 

no segundo capítulo da sua Reflexão à Margem da Literatura Portuguesa, 

não ter sido assim – nas suas palavras: “O Português podia ter resistido ao 

apelo do longe, Portugal podia ter-se recusado à acção.”. Contudo, como se 

questiona ainda o próprio Agostinho da Silva: “…se Portugal não tivesse 

embarcado, quem teria embarcado?”.

Renato Epifânio